所謂概率，講得通俗一點(diǎn)，就是出現(xiàn)某種結(jié)果的幾率。或者說，將出現(xiàn)某種結(jié)果的可能性用數(shù)字表示出來(lái)就是概率。概率論起源于17世紀(jì)中葉，是研究隨機(jī)現(xiàn)象規(guī)律的一個(gè)數(shù)學(xué)分支。現(xiàn)在，概率論與以它作為基礎(chǔ)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)一起在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)、軍事科學(xué)及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域中都起到重要的作用。現(xiàn)在衛(wèi)星上天、導(dǎo)彈巡航、飛機(jī)制造、宇宙飛船遨游太空等都有概率論的功勞。及時(shí)準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)、海洋探險(xiǎn)、考古研究更離不開概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)。

　　另外，瑞士數(shù)學(xué)家雅可布•貝努利的大數(shù)定律這樣闡述概率論：在隨機(jī)事件中的大量重復(fù)出現(xiàn)中，往往呈現(xiàn)出幾乎必然的規(guī)律。通俗地說，在實(shí)驗(yàn)條件不變的情況下，重復(fù)實(shí)驗(yàn)多次，隨機(jī)事件出現(xiàn)的頻率近似于它的概率。

　　我們用擲骰子來(lái)說明“大數(shù)定律”。大家知道骰子擲出1、2、3、4、5、6點(diǎn)的幾率各是六分之一。可是實(shí)際上擲六次卻很難得到1、2、3、4、5、6點(diǎn)各一次。有人擲了一萬(wàn)次，得出來(lái)各點(diǎn)的幾率不是等于六分之一，他又繼續(xù)擲五萬(wàn)、六萬(wàn)、十萬(wàn)次，發(fā)現(xiàn)得到1、2、3、4、5、6的幾率愈來(lái)愈平均，也就是六分之一。我認(rèn)為，人的社會(huì)生活得失與此相似，工廠和企業(yè)的安全生產(chǎn)與此同理。

　　員工在崗位上生產(chǎn)操作時(shí)的習(xí)慣性違章，一般來(lái)說不會(huì)違章一次就出事故。如果是那樣的話，違章就不會(huì)出現(xiàn)或者說很少出現(xiàn)了。正是因?yàn)槎啻芜`章沒有任何問題，所以，違章者就會(huì)僥幸地以為下一次也不會(huì)出現(xiàn)問題，其結(jié)果是肆無(wú)忌憚地違章下去，終于會(huì)有一天釀成慘禍。何謂習(xí)慣性違章?專家解釋說，當(dāng)一種錯(cuò)誤的生產(chǎn)行為被時(shí)間慢慢積淀，繼而轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣性的思維甚至是被誤認(rèn)為正確的理念，就是我們所說的習(xí)慣性違章。

　　一種錯(cuò)誤的行為，從偶爾為之到習(xí)慣性為之，從試探性地違規(guī)到肆無(wú)忌憚地違規(guī)，必然有其深層次的原因。我們不要孤立地去看工廠里違規(guī)的不安全行為，它往往帶著深刻的社會(huì)因素和歷史淵源，夾雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遷延下來(lái)的僥幸心理和自私懶惰。按照概率論和大數(shù)定律的理論，我們假定這樣說：違章99次不出事故，第100次違章必然會(huì)出現(xiàn)事故;或者說200次違章里必然會(huì)發(fā)生兩次事故。就像許多交通事故都是由駕駛員心存僥幸，違章駕駛時(shí)又和當(dāng)時(shí)的各種客觀因素組合而成的。所以，安全生產(chǎn)是一件十分嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，工廠和企業(yè)是不允許出現(xiàn)或者說國(guó)家財(cái)產(chǎn)和員工的生命是承受不了任何一次事故的。不要認(rèn)為理論是高談闊論，恰恰相反，它們都是千百次實(shí)驗(yàn)當(dāng)中產(chǎn)生的真理。

　　如何避免和防止員工的習(xí)慣性違章，我認(rèn)為，重要的不僅僅崗位技能的提高和規(guī)章制度的貫徹，而是員工安全素養(yǎng)的培養(yǎng)。其中包括道德、思想和文化的漸次濡潤(rùn)。在企業(yè)和工廠，我們必須運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)，克服形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和管理安全生產(chǎn)工作。世界是復(fù)雜多樣的，又是有機(jī)聯(lián)系的整體。所以，認(rèn)識(shí)事物有許多道路，解決問題有許多方法，殊途同歸，道路和方法各異，而最終目的歸一。比如，現(xiàn)在全世界都在發(fā)展生產(chǎn)力，但由于國(guó)情、國(guó)體及所有制的不同而所采取的方法，所走的道路也不相同。這也說明世界是復(fù)雜的，我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法也應(yīng)該是多種多樣的，這就需要我們克服習(xí)慣的束縛，走出慣性思維的老路，走入發(fā)散性思維的世界，而要做到這一點(diǎn)，則必須開闊知識(shí)的視野，因?yàn)閺V闊的知識(shí)背景和智力背景是發(fā)散性思維的基礎(chǔ)，同時(shí)決定發(fā)散性思維的廣度。同樣解決一個(gè)問題，不同知識(shí)背景的人，提出的思維結(jié)果也不同。阿基米德在洗澡時(shí)想到浮力與體積的關(guān)系，發(fā)明浮力定律;牛頓躺在樹下休息因樹上蘋果掉在頭上而想到地球的引力作用，發(fā)明萬(wàn)有引力定律都說明聯(lián)想的豐富是建立在豐富的知識(shí)之上的。所以，我以為，我們企業(yè)和工廠的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和員工們?cè)谏�產(chǎn)和工作時(shí)太需要這種聯(lián)想了。換句話說，太應(yīng)該學(xué)習(xí)文化和歷史知識(shí)了。

　　在結(jié)束我的論文之前，我以為有必要重復(fù)下面的話：企業(yè)和工廠的安全生產(chǎn)不僅來(lái)源于崗位技能的提高和規(guī)章制度的執(zhí)行以及操作者高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，更重要的是來(lái)源于員工們安全素養(yǎng)的加深和文化知識(shí)的提高。