中國重要的傳統節日，巧合的是大都定在數字重疊的日子，且以重疊數字稱呼，比如春節是正月初一，二月節叫二月二，上巳節叫三月三，端午節是五月五，天貺節是六月六，乞巧節是七月七，重陽節是九月九。

　　這些數字不僅雙重，還大都與節日的本名字義或節俗活動內容有關聯。而二月節的二月二，它的節日數字與節日說不上有關系，似乎是個大雜燴，匯集了好多節日的分支，且每個分支都有一個詩意的名字和充滿畫意的一串節俗，使二月二這天成為春天豐富多彩的大合唱。

　　龍抬頭

　　龍抬頭節，一個富含民族信仰的節名，也叫春龍節、青龍節。

　　“龍”是個象形漢字，最早在甲骨文中呈現的是獸首蛇身的形狀，漢字簡化后，雖然看不出原來的形象，但仔細品讀，那一筆一畫里，依然彰顯著“龍”飛騰的樣子。把“龍抬頭”作為一個節日名稱，則是源自古人天文觀測，同時也與遠古農耕有關。“龍”指的是二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每年仲春斗指正東之初，也就是二月二這天傍晚，蒼龍星宿開始從東方露頭，代表龍角的角宿開始從東方地平線上顯現，所以稱為“龍抬頭”。“龍”作為中國傳統文化中的神獸，不僅象征著權力、力量、智慧和財富，也司掌行云布雨，而農歷二月二“龍抬頭”之日，也正值農田需要雨水之際，此時祭拜專司春雷和雨水的龍王，以求得風調雨順，農業豐收。

　　品讀“龍抬頭”，亦有萬物生發、昂首挺胸、揚眉吐氣的寓意，故自古以來，人們也把二月二這天，作為一個辭舊迎新的吉祥日子。隨著時間的推移，“龍抬頭”逐漸演變成為一個豐富多彩的民俗活動節日，這一天的節俗大都也是圍繞一個“龍”字展開。比如吃龍食、剃龍頭、引龍回等。直至現在，這些習俗依然在我國大部分地區流行。

　　 春耕節

　　古時有一幅春耕節的年畫，名曰《皇帝耕田圖》，畫面上配有一首打油詩：“二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝宰相把種丟。春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”在“龍抬頭”的節日里，這象征皇權的“龍”和代表勞動者形象的“牛”，演繹著別有生趣的春耕景象。

　　傳說春耕節起源于伏羲氏“重農桑、務耕田”的“御駕親耕”醒農儀式，至周武王時代，這一習俗被發揚光大。據《禮記》記載，周時每逢二月二不僅皇帝御駕親耕，還讓文武百官親耕。漢朝的文帝和景帝曾頒發詔書曰：“朕親身躬耕，為天下先。”直至明清時期的帝王每年二月二親率百官到農田耕地，并在各縣設先農壇，縣令率群僚在二月二這天，也都搞祭祀和親自“躬耕”活動，表示官府對農業的關注和關心，以親耕警示人們別再沉醉于春節期間的玩樂之中，應該趕快投入春耕生產，千萬別誤了農時。

　　春耕節在民間各地的習俗略有不同，但都體現了中國農民的農耕文化。一些地區會在春耕節期間舉行廟會，祭祀土地神和農業神等，祈求來年的豐收，同時還有不同形式的鬧春牛、舞春牛、春耕競賽等活動。

　　 中和節

　　中和節始于唐代，時間是二月初一，當時還是一個挺重要的節日，后被融入“二月二”。

　　中和一詞，一般認為“中正平和”之意。甲骨文的“中”，字形有旗幟說、建鼓說、測天儀說等，但以旗幟說為多。尤其中國近現代著名文字學家、歷史學家唐蘭所著的《殷虛文字記》將“旗幟說”進一步論述：“‘中’本徽幟，而其所立之地恒為中央，遂引申為中央之義，因更引申為一切之中（如上下之中，前后之中，大小之中等）。”此說比較客觀地反映了“中”字的最初意義，及其字義由初義而不斷被擴大、被引申為一切之中的緣由。再說“和”字，和的本義是指音樂和諧，聲音相應。郭沫若對甲骨文的“和”字考察后亦認為是指音樂之和，而現代的“和”字則演變成和諧文化之“和”。“中和”二字合意，《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中是天下的根本，和是天下普遍遵循的規律。達到中和的境界，那么天地萬物將各就其位，萬物生長也茂盛了。

　　中和節的起源也是有歷史背景的。據記載是在廢除以往正月晦日（正月最后一天）為節的舊例，改唐德宗貞元五年二月一日為“中和節”。農歷每月的最后一天稱為晦日，此日無月，正月的晦日古人格外的重視，被當做一個節日來過，稱為“晦節”或“正月晦”。它最早的記載見于北魏末年，一直到唐德宗貞元年間才為中和節所取代，當時為去“晦日”建“中和”。中和節這天，皇帝要賜宴群臣，并賜給他們刀、尺，表示裁度，百官要獻農書，表示務本。民間要用青色的袋子裝著谷物及瓜果種粒，互相贈送親友。村社居民要釀制宜春酒來祭祀句芒神（木神），以祈禱豐收等。在中和節這一天，人們會進行各種慶祝活動，以展示和諧與團結的精神和中和祥瑞的節日氣氛。正如白居易散文《中和節頌》中說的那樣：“吉辰伊何，號為中和。和維大和，中維大中。以暢中氣，以播和風。”

　　 挑菜節

　　從節氣上說，二月初二正處在氣溫開始回升之時，春回大地，菜園里的蔬菜還沒長成，山野里的野菜正值鮮嫩。于是，古代“挑菜”便成了這個季節的固定節目。

　　唐代李淖《秦中歲時記》中說：“二月二日，曲江拾菜士民極盛。”到了宋代，將二月二這天定為“挑菜節”，宋人周密在《武林舊事·挑菜》中說：二月二這天，宮中設“挑菜”御宴，當時的“王宮貴邸”也隨效之，可見挑菜習俗已成二月二之熱事。不僅皇宮，民間亦然，宋代張耒《二月二日挑菜節大雨不能出》一詩可見證：“久將菘芥芼南羹，佳節泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。”詩中不僅描寫了挑菜節的習俗，還道出了因為雨大路滑，不能出門挑菜做羹坐在家中的無奈感受，可見當時挑菜風俗之盛行。民間認為挑菜既可嘗到鮮菜美味、又能討到發財吉利，因為“菜”與“財”同音。與求“財”一樣的還有“迎富”，“才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。”宋代魏了翁《二月二日遂寧北郊迎富故事》中的詩句寫的就是宋代二月二迎富的習俗。人們無論是挑菜（財）或迎富，還是“打囤”或“填倉”，其意都是祈求五谷豐登，倉囤盈滿。

　　花朝節

　　花朝節也是漢族傳統節日，二月二還將花朝節融入其中。

　　品讀花朝二字，就有一種新鮮空氣和芳馨撲鼻而來的感覺。花，形聲字，“花”字出現得較晚，顧炎武在《唐韻正》中說：“考花字自南北朝以上，不見于書。”《廣雅疏證》記載早在晉代的游覽詩中，已有“一歲再三花”的詩句，說明“花”字出現在晉朝。那么，這大地自然界最美的花，在晉之前總稱謂是什么呢？《詩經》記載，“桃之夭夭，灼灼其華”“苕之華，其葉青青”。這些詩句中的“華”字，就是“花”的前身。“華”字最早出現于西周金文，其字形就像一朵綻放的花朵，上方是花瓣、向兩側下垂，下面是彎曲的花枝。而“朝”字也是與“花”有關系的，它的字形像一輪太陽正在花草間升起的畫面。所以“朝”的本義是早晨，是個會意字。“花朝”二字合意為百花盛開的春晨。亦泛指大好春光。

　　晉人周處《風土記》中記載：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”“春序正中”指農歷二月十五，明人田汝成在《熙朝樂事》中亦說：“花朝月夕，世俗恒言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”古人將仲春月半民俗中的花神生日，定為花朝節，也稱“花神誕”“百花生日”“百花仙子節”。據有關文獻記載，花朝節在全國盛行始于唐朝武則天執政時期，后被列為我國民間歲時八節之一。唐代仲春月半的花朝節，一直是和元宵節、中秋節并列的三個月半佳節，是一個十分重要的民間傳統節日。

　　“花朝節”的節期因時代、地域的不同而有二月二日、十二日、十五日的不同，舊時還有以二月二為小花朝節、二月十五為大花朝節的民間習俗。花朝節經歷代演變逐漸完善并形成祭奠花神、游春踏青、賞紅護花、花神廟會、撲蝶會、簪花、花詩、花繪、對歌、蒸百花糕、飲百花酒等豐富多彩的節俗活動。

　　中國是花的國度，也是愛花、護花、尊敬生命、熱愛生活的國家。所以，不僅花開之時迎花神，花落之時還要送花神。“芒種百花皆成殤，暫把花神送還鄉。”芒種祭餞花神，亦是古俗。這一接一送，是人們珍愛春天、崇尚自然、熱愛美麗的象征。

　　仲春二月，圍繞“龍抬頭”佳日，除了以上所說的，還有社日、踏青等活動如花綻放，使人間的春天充滿生機蓬勃、歡欣鼓舞的氣氛。（王帥）