習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”，并指出“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”深化發(fā)展，需要堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。馬克思主義真理之樹只有植根中華大地、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，在“結(jié)合”中互相成就，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，才能根深葉茂。科學(xué)把握“第二個(gè)結(jié)合”，有助于我們進(jìn)一步深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
　　把握好“古”與“今”的關(guān)系。文化凝結(jié)著歷史，文化連接著未來。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，并與當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代風(fēng)采交相輝映。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。“古”蘊(yùn)含著文明的延續(xù)性、文化根基的深厚性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。“今”是立足點(diǎn)，要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
　　讓傳統(tǒng)文化“古為今用”，既非“厚古薄今”亦非“厚今薄古”，而是將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來貫通。一是要尋找馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念的相通性，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念的相融性，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神的相合性。二是要在“繼往”中實(shí)現(xiàn)“開來”，做到師古不泥古、尊古不復(fù)古，以古鑒今、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來，通過推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展使之發(fā)揚(yáng)光大。
　　把握好“中”與“外”的關(guān)系。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。中華文明是世界上唯一延續(xù)數(shù)千年而未中斷的文明，一脈相承的中國(guó)歷史文化賦予中華文明旺盛生命力。外來文明也深刻影響著中華文化的發(fā)展，如古印度佛教文化、近代“西學(xué)東漸”、馬克思主義思想等都對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)。中華文明具有突出的包容性，以兼收并蓄的開放胸懷對(duì)待世界文明。馬克思主義對(duì)中華文化產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，這既是歷史和人民選擇的結(jié)果，也是文化相互交流碰撞、融通互鑒的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在“結(jié)合”的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”。通過扎根中國(guó)土壤，馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的文明底蘊(yùn)，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在中華大地上放射出更加耀眼的真理光芒；另一方面，馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之具有了現(xiàn)代性、時(shí)代性和世界性。
　　在融通中外中推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，就要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，既不封閉僵化，也不全盤西化。一是要堅(jiān)持“以我為主”，不斷鞏固文化主體性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的精髓提煉出來，提出標(biāo)識(shí)性概念，展現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)。二是要堅(jiān)持“洋為中用”，積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，但不是簡(jiǎn)單的“拿來主義”，而是對(duì)外來文化作自主的價(jià)值判斷、把握好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。” 守正創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。
　　賡續(xù)中華文脈、持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正傳承與創(chuàng)新發(fā)展，在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，要把握好守正與創(chuàng)新之間相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，要以守正為本。對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。在守正中推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，就要守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和馬克思主義的科學(xué)真理，守好根本性、原則性、規(guī)律性的東西，正所謂“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。另一方面，要以創(chuàng)新為要。創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要順應(yīng)時(shí)代之變，與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜。在創(chuàng)新中推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，要運(yùn)用馬克思主義基本原理，挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，辯證取舍、推陳出新，構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義話語(yǔ)體系，使之更具有時(shí)代氣息、時(shí)代新意。要堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合，以守正保持創(chuàng)新正確方向，以創(chuàng)新推動(dòng)守正與時(shí)俱進(jìn)，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)“根脈”與“魂脈”的有機(jī)結(jié)合，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。辯證取舍，有選擇、有創(chuàng)造性地吸收改造，在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。(王帥)