安全伴隨于人類進化和發展過程中古老而具有普遍意義的命題。遠古時代，原始人為了提高勞動效率和抵御野獸的侵襲，制造了石器和木器，作為生產和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道自己居住的村落周圍，開挖溝壕來抵御野獸的襲擊。大禹治水和都江堰工程更是我國勞動人民對付水患的偉大創舉。公元132年，張衡發明的地動儀，為人類認識地震作了可貴貢獻。在生產作業領域，人類有意識的安全活動可追溯到中世紀的時代，當時人類生產從畜牧業時代向使用機械工具的礦業時代轉移，由于機械的出現，人類的生產活動開始出現人為事故。隨著手工業生產的出現和發展，生產中的安全問題也隨之而來。安全防護技術隨著生產的進步而發展。在公元七、八世紀我們的祖先就認識了毒氣，并提出測知方法。公元610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：“……凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不可輒入……必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉不下即有毒，便不可入。”公元752年，唐代王濤著的《外臺秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動物測試，“若有毒，其物即死”。千百年來，我國勞動人民通過生產實踐，積累了許多關于防止災害的知識與經驗。我國古代的青銅冶鑄及其安全防護技術都已達到了相當高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當時在開采銅礦的作業中就采用了自然通風、排水、提升、照明以及框架式支護等一系列安全技術措施。在我國古代采礦業中，采煤時在井下用大竹桿鑿去中節插入煤中進行通風，排除瓦斯氣體，預防中毒，并用支扳防止冒頂事故等。1637年，宋應星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內瓦斯和頂板的“安全技術”：“初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”，采煤時，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實其井”。公元989年北宋木結構建筑匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時，每建一層都在塔的周圍安設帷幕遮擋，既避免施工傷人，又易于操作。防火技術是人類最早的安全技術之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有“水火相忌”、“水在火上既濟”的記載。據孟元老《東京夢華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當嚴密：消防的管理機構不僅有地方政府，而且由軍隊擔負執勤任務；“每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人”負責值班巡邏，防火又防盜。在“高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類”；一旦發生火警，由軍弛報各有關部門。中國古代沉淀的安全行為文化和物態文化的光輝燦爛奪目。 

    更為突出的是在古老的中華民族悠久歷史進程中，流動于民族文明長河中的安全觀念和方略，對我們今天現代社會的安全活動有著極有價值的借鑒。 

    “觀”，觀念，認識的表現，思想的基礎，行為的準則；方略，方法和策略，活動的藝術和技巧。現代的安全活動，需要正確的安全觀，只有對人類的安全態度和觀念有著正確的理解和認識，并有高明安全行動藝術和技巧，人類的安全活動才算走入了文明的時代。 

    安全方略之一：居安要思危─出于《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”。“安不忘危，預防為主”，正象孔子所說：“凡事預則立，不預則廢”，真乃安全行動的原則和方針是也。 

    安全方略之二：長治能久安─出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業。”是的，只有發達長治之業，才能實現久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產的安全需要這一重要的安全策略。 

    安全方略之三：有備才無患─出于《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。能說不是重要的安全方略嗎？ 

    安全方略之四：防微且杜漸─源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物之“苗頭”，使事故和災禍剛一冒頭就及時被制止。為損失控制之戰術。 

    安全方略之五：未雨也綢繆─出自《詩、幽風、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”盡管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須此然。這不失為有效的事故對策。 

    安全方略之六：亡羊須補牢─出自《戰國策、楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也。”盡管已受損失，也需想辦法進行補救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經一事者長一智。”故曰：“吃一塹，長一智。”；“前車已覆，后來知更何覺時。”謂之：“前車之鑒。”這些良言古訓，雖是“馬后炮”，但不失為事故后必須之良策。 

    安全方略之七：曲突且徒薪─源自《漢書、霍洌傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徒其薪，不者則有火患，主人嘿然不應。俄而家果失火，......。”只有事先采取有效措施，才能防止災禍。這是“預防為主”之體現，是防范事故的必遵之道。......。 

    古語指教我們的安全方略，不失為“警世良言”。但應予注意的是，面對現代復雜多樣的事故與災禍大千世界，以教條不變的政策對待之，是必定要失敗的。正如秘本兵法《三十六計、總說》中所云：“陽陰燮理，機在其空；機不可設，設在其中。”只有以變化和發展的眼光去實踐中探求和體驗，才能在與事故和災禍的較量中立于不敗之地。