如果剝開光怪陸離的神魔世界的外衣，從另外一個角度審視《西游記》這部老少婦孺皆知的名著的話，我們也許會看到傳統(tǒng)以外的一個全新的天地。事實上，從安全和生命的關(guān)系來看，這實在是一部探尋生命意義和捍衛(wèi)生命歷程的激昂樂章，真實的反映出作者對現(xiàn)實訴求。小說中唐僧師徒各具特點，唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。在書中暗指火屬性。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，生性勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)，這段經(jīng)歷象征生命的延續(xù)和新的開始。眾徒弟中又以孫悟空特點鮮明為最，自小“受天地真秀日月精華”，勇猛頑強、智慧過人，一身高超的法術(shù)尤為眾人所喜。特別是在取經(jīng)途中一路斬妖除魔，師傅一有危難就能及時挺身而出，如同給設(shè)備安裝了安全聯(lián)鎖裝置，總能在最需要“他”的時候，消除安全隱患，為生命提供有力的保障。
《西游記》又名《西游釋厄傳》，全文以大量的種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。唐僧西天取經(jīng)，歷盡艱辛，九九八十一難，因果循環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，差一難都不行，還必須給補上，方能功德圓滿。第四十九回“三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚籃”的結(jié)尾，作者又描寫一個老白黿自告奮勇負載唐僧師徒渡河，并請?zhí)粕轿魈旌髱退麊枆�，但在取�?jīng)完成，師徒四人又行至八百里通天河時，唐僧卻忘了詢問此事，老黿怒將取經(jīng)歸來的唐僧再次沉入水中，因而湊足了八十一難。由于作者前有鋪墊，后有照應(yīng)，相互映襯，使結(jié)構(gòu)顯得十分完整。無疑，安全與生命也是存在著這種因果關(guān)系的。試想，假如勞動者失去了生命，那安全工作意義在哪里？同樣，沒有安全保障，生命將失去一切，因為沒有生命一切就都將無從說起。其實，現(xiàn)實也是如此，本質(zhì)化安全是指通過設(shè)計等手段使生產(chǎn)設(shè)備或生產(chǎn)系統(tǒng)本身具有安全性，即使在誤操作或發(fā)生故障的情況下也不會造成事故，它的存在是生命最有力的保障。大約這就是《西游記》唐僧和孫悟空雖然也偶有誤會和摩擦，但只要師徒關(guān)系不變，一心取得真經(jīng)的決心不變，便始終可以取得真經(jīng)的緣故吧。
說到《西游記》里的師徒摩擦。我們印象最深的場景可能是唐僧雙目緊閉，口中念念有詞，而孫悟空則雙手深深插入頭顱上的金發(fā)中，騰空翻起，卻又重重跌下，口中喊道：“師傅，莫念，徒兒知錯了！”然而，《西游記》中唐僧念緊箍咒的次數(shù)是十分有限的，除去烏雞國真假唐僧和真假猴王時為辨真?zhèn)味粍幽钪渫�，念咒大抵都集中在小說的上半部“第十四回 心猿歸正六賊無蹤”、“第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟”以及“第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”等章節(jié)里。那時，師徒關(guān)系初定，孫悟空仍然自我陶醉于“齊天大圣”的角色。佛教提倡“眾生平等”，但悟空對“人”的打殺以及對生命的漠視顯然觸及了唐僧的“底線”。其后，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，大弟子就漸漸占據(jù)了保護唐僧生命安全的主導(dǎo)地位。而且，孫悟空的幾次危難也直接導(dǎo)致了師傅險為妖怪果腹境況。安全與生命便是這種連帶關(guān)系，生命是安全的底線，安全是生命的紅線，兩者緊緊連在一起，密不可分。企業(yè)的底線是生存，安全的底線是生命，生命的紅線是安全。對于企業(yè)來說，不能在經(jīng)濟浪潮的沖擊下生存就意味著企業(yè)的衰退、失��；安全的目的是保障安全，對于安全來講，不能保障生命就意味著觸及到了安全的底線；同時，生命的紅線是安全，安全的告急也就宣告生命的告急。因此，可以說兩者是連帶一起，相互依存，互不可分的。
唐僧師徒至今仍為眾人稱道，我們欣賞頑強的生存本能，不畏艱險、不怕困難的精神，更要堅信在正確的道路上前行，我們也必定能取得“真經(jīng)”。