宿命論與無知觀。紀元以前，人類對自己無知，對自然也不明白，再后來，宿命論成了人類的共識。認為人的災祥禍福的變化都是命運安排，都是天命預先所定。這種因認識的局限性所導致的歷史性的愚昧和無知，是人類古代安全文化的典型特征。
經驗論與事后觀。自紀元以來至20世紀初，人類對安全的認識能力提高到經驗論水平，其特征是亡羊補牢；經驗論盡管是事后的，但對后事也具有預防的重大意義。
系統論與綜合觀。20世紀初至20世紀50年代，隨著工業社會的發展和技術的不斷進步，二次世界大戰后軍事工業競爭的推動，人類對安全的認識從局部有知進入了系統有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產系統與安全生活的綜合型對策，在尋求本質安全文化的道路上又向前邁進了一步。
本質安全化論與超前預防觀。20世紀50年代以來，隨著高技術的不斷應用，人類的安全認識論進入了本質安全化論階段，超前預防型成為現代安全的主要特征，這種高技術風險領域的安全思維和方法論，推進了傳統產業與技術領域的安全手段和對策的創新與進步。
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