“亡羊補(bǔ)牢”、“未雨綢繆”和 “警鐘長(zhǎng)鳴”。這三個(gè)成語(yǔ)，作為千百年來(lái)人們防范事故和災(zāi)害的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，閃爍著唯物辯證法的光芒，不失為做好安全工作的警世恒言。

　　“亡羊補(bǔ)牢”是與“未為遲也”聯(lián)系在一起的。乍看起來(lái)有點(diǎn)“馬后炮”的味道，但換一種思維方式看，閃爍著變教訓(xùn)為經(jīng)驗(yàn)、“吃一塹，長(zhǎng)一智”的辯證法光芒。因?yàn)椋�人�?lèi)正是從無(wú)數(shù)的失誤和挫折中吸取教訓(xùn)變得聰明起來(lái)的。正如恩格斯所說(shuō)：“無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)的快。”然而，現(xiàn)在有些單位出現(xiàn)了“亡羊”的問(wèn)題后，不是把工作重點(diǎn)放在趕緊“ 補(bǔ)牢”上，而是弄虛作假、隱情不報(bào)，結(jié)果使問(wèn)題越“捂”越多，以至于由小事故釀出大事故。正確的態(tài)度應(yīng)該是，在“補(bǔ)牢”的同時(shí)，痛定思痛，找出事故的原因。倘若能從別人“亡羊”的教訓(xùn)中，舉一反三，那更是聰明之舉了。

　　如果說(shuō)“亡羊補(bǔ)牢”是對(duì)已經(jīng)發(fā)生問(wèn)題的補(bǔ)救，那么“未雨綢繆”則是強(qiáng)調(diào)把工作做在“亡羊”之前。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，而且是有一定規(guī)律的。事故作為一種客觀存在，作為一種矛盾，也遵循一般矛盾發(fā)展的規(guī)律，同樣是可以認(rèn)識(shí)和預(yù)防的。有道是：“功在無(wú)功之處”，說(shuō)的就是要把功夫下在平時(shí)，用于經(jīng)常，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴、堅(jiān)持不懈的努力，把安全工作落到實(shí)處。這樣做表面看似無(wú)功，實(shí)則隱含著真功、細(xì)功和硬功。

　　“警鐘長(zhǎng)鳴”的內(nèi)涵和價(jià)值，在于它的精神意義。思想上常備不懈，行動(dòng)上才能高度自覺(jué)。現(xiàn)在常有這樣的情形：一些單位在執(zhí)行急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)，反倒什么事都不出，而當(dāng)完成任務(wù)休整時(shí)，違規(guī)違紀(jì)的事卻冒了出來(lái)；發(fā)生事故案件后，頭腦中安全這根弦繃得很緊，而一旦安全形勢(shì)好轉(zhuǎn)后，覺(jué)得可以松口氣了，結(jié)果事故又接踵而至。“卻是平流無(wú)險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”實(shí)踐證明，這措施，那措施，思想上警鐘長(zhǎng)鳴是最好的措施。只有做到無(wú)險(xiǎn)有警，有備無(wú)患，才能從根本上打牢預(yù)防工作的基礎(chǔ)，讓安全與我們永遠(yuǎn)同行。