安全文化網(wǎng) m.zltai.com 　　林語(yǔ)堂先生的代表作《吾國(guó)與吾民》問(wèn)世后，曾遭到眾多闡述中國(guó)的著作家的抨擊。作為小字輩，才疏學(xué)淺，不敢妄加評(píng)論孰是孰非。林語(yǔ)堂先生把中國(guó)人的三大劣根性總結(jié)為“忍耐，無(wú)可無(wú)不可，老猾俏皮。”乍看起來(lái)，不敢茍同，但結(jié)合近年事故多發(fā)的深層次原因的分析，又覺(jué)得林語(yǔ)堂先生的分析入木三分，耐人尋味。筆者認(rèn)為，這種劣根性不僅存在，而且是企業(yè)事故隱患的思想根源。

　　中國(guó)人的劣根性在唐代二位詩(shī)僧的對(duì)話中可窺見(jiàn)一斑：一日，寒山謂拾得：“今有人侮我，辱我，慢我，冷笑笑我，藐視目我，毀我，傷我，嫌惡恨我，詐欺我，則奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，敬他，避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他。冷眼觀之，看他如何結(jié)局。”這種忍讓、無(wú)可無(wú)不可的思想常見(jiàn)于詞詩(shī)文賦俗語(yǔ)中，可謂俯拾皆是。如：“少管閑事”、“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“三十六計(jì)，走為上策”、“好人不吃眼前虧”、“負(fù)一子而勝全局”。這種劣根性不僅體現(xiàn)在中國(guó)人應(yīng)付人生的態(tài)度上，而且成為中國(guó)文化，包括法制文化的特征。

　　無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度不是天生的德性，而是中國(guó)文化的奇異產(chǎn)物。在我們的環(huán)境里，法律，特別是一些行政法規(guī)，不少規(guī)定模棱兩可。比如說(shuō)《勞動(dòng)法》，規(guī)定每周加班時(shí)間不能超過(guò)多少小時(shí)，但超過(guò)了又怎樣呢？現(xiàn)實(shí)中，不支付加班工資也屢見(jiàn)不鮮。《安全生產(chǎn)法》的法律責(zé)任，大多是責(zé)成限期整改，處以罰款之類僅傷皮毛的規(guī)定，而且民不舉，官不究，不發(fā)生重特大事故，幾乎沒(méi)有違法者被追究的，即使是在眾多官員的眼皮底下，堂而皇之地違法也視而不見(jiàn)，有的甚至是在政府官員的保護(hù)下違法。這樣的法律體系源于無(wú)可無(wú)不可的國(guó)情，也造就了無(wú)可無(wú)不可的百姓。適者生存，個(gè)人的權(quán)利沒(méi)有法律的保障，百姓只有取冷淡消極的態(tài)度才穩(wěn)妥安全。所以中國(guó)的母親在兒行千里時(shí)，叮囑最多的是少管閑事，這是中國(guó)法律的悲哀。

　　中國(guó)人忍辱負(fù)重，認(rèn)為忍耐是一大美德，但這種德性對(duì)安全生產(chǎn)的影響，卻是一種惡行。安全條件不具備，工人忍著，依然按部就班工作；民主權(quán)利受到侵害，百姓受著；發(fā)生重特大事故，公眾看著，事不關(guān)己，高高掛起。無(wú)辜者的鮮血喚不醒國(guó)人沉睡的心靈，同樣原因造成的瓦斯爆炸幾天之內(nèi)連續(xù)發(fā)生，難道不值得我們深思嗎？政府官員的怒斥又如何？難道我們只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)嗎？生命屬于我們的只有一次，我們不能再冷眼觀之了，忍耐的結(jié)果讓我們喪失的不只是生命，而是民族的骨氣和社會(huì)的發(fā)展。

　　當(dāng)前，和諧成為主旋律，創(chuàng)建和諧社會(huì)，既要讓國(guó)民共享改革開(kāi)放的成果，更要讓全社會(huì)共同關(guān)注社會(huì)的穩(wěn)定、百姓的平安，在某種程度上，可以說(shuō)保障百姓生命安全是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。作為一名勞動(dòng)保護(hù)工作者，我呼吁社會(huì)重視對(duì)國(guó)人人性的分析，學(xué)學(xué)馬斯洛的層次需求理論，盡快制定符合中國(guó)實(shí)情的勞動(dòng)保障制度和法律法規(guī)，呼吁百姓更新思維，有更高的追求。如果你就滿足低層次的需求，沒(méi)有人會(huì)來(lái)憐憫你。馬斯洛把人的需要概括為五種逐步上升的需要。其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過(guò)外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，要通過(guò)內(nèi)部因素才能滿足，而且一個(gè)人對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無(wú)止境的。同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需要，但每一時(shí)期總有一種需要占支配地位，對(duì)行為起決定作用。我們?cè)诎踩�管理中，要區(qū)分不同的人員結(jié)構(gòu)和不同的社會(huì)需求，有針對(duì)性地進(jìn)行安全思想觀念的灌輸和引導(dǎo)，以保證行為人自身行為的安全和有利于社會(huì)向總體邁進(jìn)。

　　身體是思維的仆人，性格是思維的主宰，為了安全，讓我們共同關(guān)注中國(guó)人的人性，塑造新人格，注入新活力，平安中國(guó)，和諧社會(huì)在向我們招手。 安全文化網(wǎng) m.zltai.com